Краснодарский край — один из самых многонациональных регионов России: здесь бок о бок проживают представители более 150 народностей. Большинство населения составляют русские (около 87%). Значительную долю жителей также представляют армяне, украинцы, татары, белорусы, греки, грузины, цыгане и народы Кавказа. Коренным автохтонным населением Прикубанья и Черноморского побережья являются адыги (черкесы), в том числе шапсуги и натухайцы.

Богатая история региона — от античных греческих колоний, Боспорского царства и Тмутаракани до вхождения в состав Российской империи в 1783 году и переселения казаков — сформировала уникальный сплав культур, традиций и кулинарных обычаев.

Кубанское казачество

Казачья культура лежит в основе региональной идентичности. Переселившиеся на Кубань в конце XVIII века черноморские казаки бережно сохраняли православную веру, уклад жизни и особый говор — балачку (диалект на стыке южнорусских и восточноукраинских наречий).

Армяне

Армянская община Кубани — одна из крупнейших в стране. Её формирование шло волнами: от средневековых переселенцев (черкесогаев) и амшенских армян конца XIX — начала XX века до беженцев рубежа 1990-х годов.

Черкесы (адыги)

Историческое коренное население Кубани и Черноморского побережья. В крае бережно сохраняются память о древних адыгских субэтносах (шапсугах, натухайцах, бесленеевцах) и их богатое духовное наследие.

Греки

Греческие колонии существовали на Тамани и побережье ещё в античности, однако новая волна переселения понтийских греков началась в XIX веке из Османской империи. Основные центры диаспоры — Анапа, Витязево, Геленджик и Кабардинка.

Этнографический туризм края

Познакомиться с бытом народов Кубани можно в интерактивных центрах и этнопарках:

• Станица «Атамань» (Тамань) — реконструкция казачьего быта XVIII–XX веков;
• Черкесский аул (Фадеево) — погружение в воинские и гостеприимные обычаи горцев;
• Посёлок Витязево — греческий колорит, гастрономия и архитектура;
• Культурные центры Сочи и Туапсе — знакомство с историей и традициями причерноморских шапсугов.

Мирное соседство десятков культур на протяжении столетий сформировало неповторимый кубанский характер — открытый, гостеприимный и уважающий традиции каждого народа.

 1 августа исполняется 75 лет со дня рождения Владимира Дмитриевича Нестеренко, известного детского писателя, члена Союза писателей СССР и России, а также Союза журналистов России.

Владимир Дмитриевич Нестеренко родился и живет на Кубани. Его произведения знакомы не только жителям Краснодарского края, но и за его пределами. Талант этого кубанского писателя был отмечен и признан такими известными мастерами детской литературы, как Агния Барто, Сергей Михалков и Валентин Берестов.

Своё первое стихотворение Нестеренко написал ещё в школьные годы, и оно было опубликовано в газете «Строитель коммунизма». Вдохновение для написания детских стихов он получил на семинаре молодых поэтов, где его поддержал московский поэт Георгий Ладонщиков.

После окончания института Владимир Нестеренко проработал год учителем в школе, а затем отправился служить в армию. В Хабаровске, уже будучи рядовым пехотного полка, он начал публиковать свои стихи в краевой газете «Молодой дальневосточник» и военной «Суворовский натиск». По возвращении в Брюховецкий район он начал работать в райкоме комсомола, а позже перешёл на радио и в газету. При этом он всегда уделял внимание детскому саду, где читал свои стихи из тетрадки. В 1980 году издательство «Детская литература» выпустило его первую книгу «Веснушки».

Вскоре после этого вышло ещё несколько книг, и Владимир Дмитриевич был принят в Союз писателей. Несмотря на то, что он был писателем из глубинки Кубани, ему удалось привлечь внимание известных столичных издателей. Агнию Барто он считает своей «крёстной матерью» в мире литературы.

Уже более 35 лет Владимир Нестеренко пишет стихи для малышей. Его книги издавались в издательствах Краснодара, Ростова-на-Дону и Москвы, и их тираж превысил два миллиона экземпляров. За свою  карьеру в детской литературе он выпустил более 60 книг. Его произведения вошли в хрестоматии и антологии детской литературы, а на его стихи было написано более 50 песен. Он также является автором детских журналов «Мурзилка», «Весёлые картинки» и «Муравейник». Стихи, загадки и скороговорки Нестеренко вошли в однотомник «Путешествие с Мурзилкой», который собрал лучшие публикации журнала за 70 лет его существования.

Владимир Дмитриевич умеет находить подход к любому читателю — и к детям, и ко взрослым. Он рассказывает о мире вокруг нас занимательно, весело и ярко, представляя его в образной и свежей манере. Его книги делают людей добрее. «Прочитаешь и как будто умоешься», — признавался известный кубанский литератор Николай Ивеншев, отмечая, что стихи Нестеренко не имеют возрастных ограничений. Взрослые, читая его книги, на время становятся детьми и забывают о своих заботах, а дети, погружаясь в весёлые истории, узнают много нового о родном крае, природе и людях труда.

Награжден медалью «За трудовое отличие». Лауреат премии администрации Краснодарского края в области культуры. 

СОВЕТУЕМ ПОЧИТАТЬ:

Веснушки: стихи для дошкольников – Краснодарское книжное издательство, 1980.
Летний полдень: стихи для детей – Москва: «Малыш», 1983.
О чём мечтают зёрна?: стихи для детей – Москва: «Детская литература», 1990.
Живите с совестью в ладу: стихи – Краснодар: «Советская Кубань», 2003.
Сапоги не с той ноги: стихи для детей – Краснодар: «Советская Кубань», 2003.
Хлебушек: стихи для детей – Краснодар: «Раритеты Кубани», 2006.
Наша родина – Кубань: стихи – Краснодар: «Традиция», 2007.
Окошко: стихи – Краснодар: «Традиция», 2013.
Азбука для маленьких: стихи – Ростов-на-Дону: «Проф-Пресс», 2015.
Сто стишат для малышат: стихи – Каневская: Кубанское полиграфобъединение, 2016.

19 апреля - Дню памяти жертв геноцида советского народа, совершённого нацистами и их пособниками в период Великой Отечественной войны 1941–1945 годов.

Временная оккупация Краснодарского края началась с 20 июля 1942 г., оккупацией Кущевского района, закончилась освобождением Темрюкского района 9 октября 1943 г. К началу сентября 1942 года почти вся территория Краснодарского края, за исключением городов Сочи, Туапсе, Геленджика и прилегающих к ним районов (Туапсинский район был оккупирован частично), была занята гитлеровцами. Краснодарский край был включен в состав Третьего рейха и разбивался на 10 областей, возглавляемых сельхозкомендантами.

В период временной оккупации Краснодарского края местное население повсеместно подвергалось систематическим пыткам и издевательствам, расстрелам, казни через повешение, отравлению газами и ядами. Немецко-фашистским командованием издавались приказы по уничтожению советских граждан, женщин стариков, детей и военнопленных красноармейцев. Согласно документам, поступившим в Краевую Чрезвычайную комиссию,

в Краснодарском крае за период временной оккупации было убито и замучено 61 540 человек, угнано в немецко-фашистское рабство из городов и районов края – 31 771 человек. Всего за время временной оккупации пострадало 78 районов и 8 городов Краснодарского края. Именно в Краснодаре нацисты впервые применили машины смерти – душегубки. Для этого использовались крытые 6-7-тонные грузовики с дизельным двигателем.

Видеоматериал проекта «Без срока давности» 16+

Читаем в библиотеке

Юдин И. Следы фашистского зверя на Кубани/ И. Юдин.- Краснодар: Традиция, 2014. – 40с. Переиздание 1943 г.

Эта книга о зверствах немецких оккупантов на Кубани. Из этого издания вы узнаете о том, как жители Краснодара, Кропоткина, Горячего Ключа и других городов были замечены в подвалах гестапо, расстреляны, повешены, угнаны на каторгу в Германию.

Судебный процесс по делу о зверствах немецко-фашистских захватчиков и их пособников на территории города Краснодара и Краснодарского края в период их временной оккупации.- Краснодар: Традиция, 2014.- 72с.:ил. Переиздание 1943 г.

Автор книги описывает ужасы и зверства гитлеровцев, учиненные в дни оккупации, называет имена палачей, а также предателей. Все они предстали перед судом народа, победившего в этой войне.

Кононенко Е. Перед судом народа/Е. Кононенко. — Краснодар: Традиция, 2014.- 48с. Переиздание 1943 г.

В книге описываются массовые, зверские уничтожения органами гестапо советских граждан, содержащихся в Краснодарском гестапо, а также других мирных жителей.

Читать! Знать! Помнить!

У кубанских казаков самобытный стиль одежды, гармонично сочетающий функциональность и эстетику, отражающий историю и традиции казачества.

На рубеже XIX–XX веков в России существовало более десяти казачьих войск, отличавшихся этническим разнообразием. Их внешний облик формировался годами, а элементы одежды часто несли отпечаток культуры различных народов.

После переселения на Кубань черноморские казаки внешне мало изменились по сравнению со своими предками-запорожцами. Они носили длинные опущенные усы, бритую голову, широкие шаровары и сапоги. Зимой их одеждой были высокая меховая шапка с красным верхом, шаровары и полушубок. Конные казаки были вооружены ружьями, пистолетами, шашками и пиками. Лошадь и оружие считались главным богатством казака, но он также с уважением относился к своей одежде, не носил чужую, особенно без особого обряда. Для казака одежда имела не только практическую ценность, но и глубокий духовный смысл. За заслуги атаман мог наградить казака материей на форму, но никогда — кафтаном или шапкой. Самой ценной была нательная рубаха, сшитая матерью или женой. Первую крестильную рубаху дарила крёстная, надевали её один раз и всю жизнь хранили нестираной вместе с прядями волос.

Форменная одежда, конь и оружие составляли казачью «справу» — снаряжение за свой счёт. «Справляли» казака задолго до службы, что было связано не только с материальными затратами, но и с освоением нового мира предметов, окружавшего воина. Отец обычно говорил сыну: «Ну вот, сынок, я тебя женил и справил. Теперь живи своим умом — я больше не отвечаю за тебя перед Богом».

Мужской костюм включал военную форму и повседневную одежду. Форменный костюм развивался под влиянием кавказской культуры. Наряд горца оказался удобнее казачьего, не сковывал движений и не мешал обращению с оружием. Славяне и горцы, живя по соседству, часто стремились к взаимопониманию и культурному обмену.

В 1860 году была утверждена единая форма одежды Кубанского казачьего войска. Мужской казачий костюм сочетал традиции южнорусской культуры и кавказские элементы. Основу составляли черкеска с газырями, бешмет, шаровары, папаха или кубанка и пояс с кинжалом — символы воинской доблести и свободолюбия.

Покрой черкески был заимствован у горских народов Кавказа и обычно был тёмного цвета. Она напоминала длинный кафтан с приталенным силуэтом и расширяющимися полами. Черкеска шилась из тонкого сукна с широкими рукавами и глубоким вырезом на груди. На груди располагались газырницы — карманы для патронов. Газыри — это своего рода патронташ, в котором хранились заряды для ружья или винтовки, а также сухие щепки для костра и запас еды. Количество газырей могло варьироваться от четырёх до восемнадцати на каждой стороне груди.

Под черкеску надевали бешмет — кафтан с высоким воротником и длинными узкими рукавами. Этот вид одежды был так популярен, что даже император Николай II носил нарядную черкеску императорского конвоя.

Рубаха была основой казачьего костюма. Её украшали вышивкой по подолу, краям рукавов и груди. Первоначально носили украинские рубахи-«голошейки», затем появились рубахи двух видов: русская и бешмет. Русскую заправляли в шаровары, а бешмет носили навыпуск. Их шили из холста или шёлка, часто ярких цветов.

Шапка играла важную роль в казачьих обычаях. Папаха символизировала принадлежность к станичному обществу. В шапках находились на казачьем кругу, ими голосовали, перед атаманом шапки снимали. Снимал шапку и выступающий. Папахи украшали иконками и молитвами, а также наградами. Потерять папаху считалось позором.

Бурка — дорожный плащ с узкими плечами, расширяющийся книзу, шился из войлока или шкур. Она защищала от непогоды и использовалась как подстилка и одеяло в походе. В 1888 году в Тифлисе была открыта войлочная фабрика, но вскоре её закрыли за ненадобностью. Александр Сергеевич Пушкин писал, что бурка не промокает и подходит для сна и укрытия в дождь.

Башлык — суконный остроконечный капюшон с длинными концами-лопастями, надевался поверх головного убора для защиты от непогоды. Он имел символическое значение: по тому, как повязан башлык, можно было определить возраст казака.

Широкие шаровары из сукна или холста, заправляемые в сапоги, могли быть синими или красными. Они были удобны для верховой езды и часто украшались орнаментом.

Костюм казака — это летопись предков, раскрывающая тайны народного искусства. Он связывает прошлое, настоящее и будущее нашего народа.

Источник: https://mbukkm.ru/novosti/5119-traditsionnaya-kultura-kubanskogo-kazachestva-kazachij-kostyum

Кубанская казачья одежда сочетала русские и украинские традиции. Костюм казачек и иногородних женщин был простым и состоял из рубашки-сорочки, выполнявшей роль и нательной, и верхней одежды. 

Традиционная женская рубаха отличалась длиной, прямыми рукавами и круглым воротом. Верхнюю часть шили из фабричных тканей — ситца, сатина или шёлка, нижнюю — из холста. Девочки носили одну рубаху с поясом до 10-12 лет, а в старину — до замужества. Вся одежда, даже повседневная, украшалась вышивкой, имевшей сакральное значение для защиты. Девушки часто вышивали растительные орнаменты.

Юбки на Кубани носили как нижние, называя их «подол» по-русски или «спидница» по-украински. Их шили из холста и надевали под ситцевые или сатиновые, иногда по две-три. Нижняя юбка всегда была белой. В начале XX века вошли в моду юбки, облегающие фигуру до бёдер.

Передник («фартук») не был обязательным элементом, его надевали в основном для работы. С середины XIX века распространилась городская одежда — «парочка» (юбка и кофта). В богатых семьях её шили из шёлка и шерсти, в бедных — из ситца. Кофточки имели выкройные спинки, баску у талии и длинные рукава, украшенные кружевом и оборками.

Верхняя одежда казачек включала зипун, похожий на мужской, и «кохту» — прямоспинную, ниже колен, с широкими полами и запахом. Шили её на стеганой подкладке, что делало её удобной для прогулок с детьми. Богатые казаки носили шубы из бархата или атласа на лисьем меху.

Традиционная женская одежда включала кирсетку — безрукавку с талией, подчёркивающую силуэт, и юбку из бархата, жаккарда или плотной ткани. Рабочей обувью служили чирики или чувяки, в предгорьях — сапоги, особенно ценились цветные сафьяновые. Праздничной обувью были фабричные туфли и ботинки.

Шаль была важным элементом, защищая от непогоды и служа подстилкой в церкви. Волосы заплетали в косы и укладывали в пучок, не закрывая полностью. На пучок надевали «шлычку» — маленькую шапочку с узким бортиком, которую летом дополняли ситцевыми или шёлковыми платками, а зимой — вязаными.

Украшения, такие как монисто, серьги и кольца, указывали на социальный статус. Кольца символизировали семейное положение: серебряное на левой руке — девушка на выданье, на правой — просватана, с бирюзой — суженый на службе, золотое на правой — замужем, на левой — разведена, два на левой — вдова. Казачки сурьмили брови и ресницы, отбеливали и румянили лицо.

С начала XX века в Екатеринодаре и окрестных станицах стала преобладать городская мода. Ассортимент тканей и одежды расширился, включая лакированные туфли, английские ботинки, австрийские сапоги, пальто, платья, кофты и жакеты различных фасонов.

Свадебное платье не было особенным, его шили из лучших материалов, включая юбку, кофту, фартук, жилетку и цветочные венки. Наряд хранился всю жизнь и передавался только внутри семьи. После смерти казачки её хоронили в этом костюме.

Источник: https://призыв24.рф/obshhestvo/77489-zhenskaja-kazachja-odezhda-istorija-kostjuma#

Воспитание девочек в казачьей семье очень сильно отличалось от воспитания мальчиков, потому что у них было другое предназначение: стать хорошей хозяйкой, многодетной матерью, верной женой и помощницей в жизни, крепким тылом воина-казака.

Рождение девочки в казачьей семье не отмечали с таким размахом, как появление на свет мальчика. Но появление дочери всё же было радостным событием. В честь рождения мальчика на крышу вывешивали однотонный флаг, а девочки встречали пёстрым.

Отец или дед сажал иву в честь дочери. Дерево росло рядом с домом и как бы охраняло девочку. Казаки считали, что вырастить дочь — всё равно что вырастить работника для чужой семьи.

Однако рождение дочери тоже было радостным событием, хотя и более тихим и домашним. Если мальчиков воспитывали быть сильными и соревновательными, то девочек учили ценить спокойствие, доброту и честность.

Трудовое воспитание девочек начиналось рано. Бабушка готовила внучку к жизни с малых лет. Первое, чему учила бабушка, — это молиться. Труд становился для девочки привычным и естественным. Девочки помогали по дому, стирали, мыли полы, шили и вязали.

Одной из важных обязанностей было нянчить младших братьев и сестёр. Трёхлетнего брата могла нянчить пятилетняя девочка, а годовалого — трёхлетняя. Девочки учились ухаживать за животными, собирать фрукты и шить одежду.

С семи лет девочки работали в саду и огороде, убирали подворье. К десяти годам они выполняли всю домашнюю и полевую работу наравне со взрослыми. Труд чередовался с играми, что помогало девочкам развиваться гармонично.

На праздниках девочки пели, танцевали и получали подарки. Важными были праздники, связанные с волосами, которые считались символом девичьей гордости.

В казачьей семье девочек воспитывали в уважении к старшим и традициям. Им прививали доброту, отзывчивость и чистоту помыслов. Девочки учились смирению и терпению, что делало их хорошими подругами для казаков.

Когда девочка становилась девушкой, дед дарил ей серебряное кольцо. С этого момента она начинала готовить приданое, которое должно было включать более 200 предметов.

Жизнь казачки была трудной, но она всегда была готова взять на себя ответственность за дом и семью. Казачка умела всё: вести хозяйство, ухаживать за детьми, готовить еду, шить одежду и даже защищать свой дом от врагов.

Воспитание девочек в казачьих семьях было направлено на формирование счастливой семьи и воспитание качеств, необходимых для хорошей жены. 

Источник : https://призыв24.рф/kazachestvo/74704-kazachi-tradicii-vospitanie-devochek#

26 февраля - 85  лет со дня рождения Вадима Петровича Неподобы, Кубанского поэта, писателя, члена Союза писателей СССР, член Союза писателей РФ.

Вадим Петрович Неподоба родился 26 февраля 1941 года в Севастополе. С 1942 года жил на Кубани. В 1958 году окончил школу в Белореченске, а в 1964 году — историко-филологический факультет Краснодарского пединститута. Работал учителем в сельских школах Кубани, но в 1969 году вернулся в Краснодар и посвятил себя литературе.

В 1972 году в Краснодаре вышел его первый поэтический сборник «Огненный цветок». В 1975 году он участвовал в VI Всесоюзном совещании молодых литераторов, где его рукопись «Гроза над домом» оценили известные поэты и критики. Рукопись рекомендовали к публикации в столичном издательстве «Современник», а самого автора приняли в Союз писателей СССР.

С 1979 по 1981 год Вадим Петрович учился на Высших литературных курсах в Москве. Вернувшись на Кубань, он стал литературным консультантом в краевой писательской организации, а затем работал в редакции художественной литературы Краснодарского книжного издательства. За десять лет он выпустил около сотни книг кубанских писателей, включая молодых авторов.

Вадим Неподоба — автор двадцати книг поэзии и прозы для детей и взрослых. Среди них: «Огненный цветок», «Гроза над домом», «Вербное утро», «Дорога к дому», «День спасения», «Солнышко проснулось», «Моё пророчество» и другие. Его произведения пронизаны любовью к природе, добротой и сопереживанием к людям. Писатель ушёл из жизни 20 сентября 2005 года.

 Что почитать в библиотеке:

1.Неподоба В.П. Брызги понта Эвксинского : роман. Повести / В.П. Неподоба. – Краснодар : Советская Кубань. – 2000. – 384 с.

Главный герой романа — сын кубанского казака и понтийской гречанки. Его мать обрусела, но сохранила связь с греческой роднёй, чья судьба дополняет русскую историю советского периода. Греки называли Чёрное море Эвксинским, что означает «гостеприимное». Это название пришло из Боспорского царства, чьи города-колонии простирались от Крымского полуострова до восточного Причерноморья. С приходом турецкого владычества море стало Чёрным для греков.

Русско-турецкие войны XVIII–XIX веков освободили христианские народы, включая греков, из рабства. Однако их жизнь под защитой России продлилась всего четыре десятилетия. Большевики, пришедшие к власти в 1917 году, вернули часть христианских земель Закавказья мусульманской Турции, что сделало греков беженцами и жертвами гражданской войны. В период «мирного социалистического строительства» они снова столкнулись с репрессиями и насильственными переселениями. Но несмотря на это, греки не утратили разума и не настроились против русских.

В отношениях между греками и русскими Неподоба видит образец взаимопонимания, который не имеет ничего общего с большевистским интернационализмом, приведшим к развалу страны.

2.Неподоба В.П. Стрежень : стихи и поэма / В.П.Неподоба. – Краснодар : Книжное издательство, 1985. – 110 с. 

3.Неподоба В.П. Ранние заморозки: повести / В.П.Неподоба. – Краснодар: Книжное издательство, 1987. – 128 с.

В книжку вошли две повести о подростках послевоенного времени, об их жизни, интересах.

4.Неподоба В.П. Про речку Безымянку / В.П.Неподоба – Краснодар: Книжное издательство, 1984. – 32 с.

 В книге – стихи для детей о красоте кубанской природы, лесных обитателях, которые вместе с взрослыми берегут леса и реки родного края.

Сергей Кравцов родился 28 августа 2003 года в хуторе Павловском, где и окончил среднюю школу № 62. Он был спокойным, уравновешенным и отзывчивым ребенком. В 2019 году, окончив девять классов, Сергей поступил в Крымский индустриально-строительный техникум. Получив диплом, он был призван в армию.

С ноября 2022 года Сергей служил в Мурманске. В 2023 году он подписал контракт с Министерством обороны РФ и был направлен в Херсон, в поселок Лазурное, где служил в морской пехоте и инженерных войсках. Позже его перевели в Донецкую Народную Республику.

3 октября 2025 года Сергей в составе группы из четырех человек отправился на боевое задание в направлении поселка Очеретино. Никто из группы не вернулся. Сергей погиб 14 октября 2025 года.

Герои не умирают — они живут в памяти своих близких, друзей и знакомых. 

Анатолий Никитин вырос в приёмной семье Оведисовых на хуторе Красный Октябрь. Осенью 2022 года он добровольно отправился защищать Родину. Судьба подарила ему недолгое счастье: вернувшись в отпуск, он встретил свою любовь и женился. В мае 2023 года у него и его супруги родилась дочь. К сожалению, Анатолий не успел увидеть своего ребёнка. Летом он погиб, выполняя воинский долг.

Герои не умирают. Их память живёт в сердцах близких, друзей и всех, кто их знал.

Дмитрий Алексеевич Гредченко — молодой житель Кубани, который выбрал путь служения Родине, не стремясь к славе, а следуя своим убеждениям.

Дмитрий родился 22 июля 2003 года в Омской области, но уже в 2005 году его семья переехала на Кубань. С детства он воспитывался в духе казачьих традиций. В семь лет Дмитрий вступил в казачий клуб «Сечь», а во втором классе его приняли в казачество.

После школы он поступил на заочное обучение в Кубанский аграрный институт, но его планы изменились из-за призыва в армию. В декабре 2021 года Дмитрий получил повестку и отправился служить. Начав службу в Буйнакске, он вскоре был направлен в Республику Крым.

Вернувшись домой в декабре 2023 года, Дмитрий продолжил обучение и стал спасателем в отряде «Кубань-СПАС». Однако его путь на этом не закончился. 4 августа 2025 года он подписал контракт с Министерством обороны и отправился в зону специальной военной операции, присоединившись к казачьему добровольческому отряду «Барс-16».

Несмотря на уговоры матери и бабушки остаться дома, Дмитрий принял твёрдое решение: «Я не могу оставаться в стороне. Что будет, если все так поступят?».

Дмитрий воевал на Северском направлении в составе разведывательной группы с позывным «Лист». 20 ноября группа отправилась на задание — изучить местность и собрать данные для предстоящего боя. Однако, возвращаясь к замаскированной технике всего в трёхстах метрах от передовой, они попали в минную ловушку.

Первым в ловушку угодил его друг Влад с позывным «Полоз». Взрыв отбросил его в сторону, но он выжил, получив ранения в ноги. Дмитрий, шедший за ним, принял на себя основной удар и погиб на месте.

Подвиг Дмитрия навсегда останется в памяти близких, друзей и тех, кто его знал. Его смелость и верность долгу станут примером для многих. История Дмитрия Гредченко — это пример того, как молодые люди, следуя традициям, ставят безопасность Родины выше личного благополучия. Его поступок доказывает, что дух казачьей верности и патриотизма жив в новом поколении защитников Кубани.

Герои не умирают. Они остаются в наших сердцах навсегда.

Один из символов нашего региона — балачка. Жители кубанской глубинки «ще розумиють».Но… если сравнивать с прошлыми временами, «розумиющих» среди нас не так уж много. Говорят, что мы теряем нашу балачку — такую самобытную, красивую и родную. Уйдёт ли она из обихода? Надеемся, что нет. А чтобы этого подольше не произошло, мы решили балачку в этой публикации… законсервировать. Откуда взялась? Как считают учёные, формироваться балачка начала с последней четверти XVIII века, из соединений самых разных говоров — украинских, южнорусских и не только.

— Потомки украинцев на Кубани жили вперемежку с русскими — линейными казаками, государственными крестьянами, начиная с 1860-х гг. — большим массивом иногородних, — говорит кандидат исторических наук Игорь Васильев. — Говоры соприкасались, подпитывались друг от друга. При этом непрерывно продолжалась трансформация в сторону русификации. Сегодня балачка носит статус диалекта русского языка, а её носители — кубанские казаки — стали субэтносом русского народа.

Отметим, есть и другие мнения. Некоторые исследователи считают балачку языком. Как бы то ни было, важно и ценно, что всё ещё можно услышать ее. Жива балачка там, где сохранились «старые» корни. География обширна: жива она во многих станицах, не говоря о маленьких хуторах. Но… Свободно изъясняются на балачке, в основном, пенсионеры. Молодёжь ее в лучшем случае с трудом понимает. Некоторые общаются «по-простому» дома, со старшими родственниками, но редко уже — в обществе и друг с другом. Цитатник

Выражения, употреблявшиеся нашими бабушками и дедушками по случаю.
● «Хто навпростэць ходэ — дома нэ ночуе». — «Кто напрямик ходит — дома не ночует». (О тех, кто ищет лёгких проторенных путей).
● «Бачилы очи шо купувалы, йижьте хочь повылазьтэ». — «Видели глаза, что покупали, ешьте, хоть повылазьте». (Про неудачный выбор или приобретение).

В разное время лингвисты, историки и этнографы разрабатывали «кубанскую азбуку». Но единой, эталонной ее так и нет — дело в том, что в каждом районе есть свои «фирменные» словечки, особенности произношения.

Несколько специфических диалектизмов, понятных только местным жителям:

Баллон – удивительно, но это специальное название для трехлитровой стеклянной банки. Ни в одном регионе России, кроме Кубани, не встречается это понятие. Обычно баллоны используют для закаток на зиму.

Буряк (бурак) - так на кубанской земле принято называть свеклу. Используются оба варианта, в зависимости от конкретной местности.

Кавун – на местном диалекте это всем знакомый арбуз. Название позаимствовано из украинского языка, куда, в свою очередь, оно пришло из тюркского.

Кирпичик – «Дайте мне кирпичик белого!» - часто можно услышать в местном магазине или на рынке. Любой продавец знает, что имеется в виду буханка хлеба, которая и правда напоминает по форме кирпич. Так что в Санкт-Петербурге – булка, а на Кубани – кирпичик.

Пендитный – привередливый, капризный. В украинском варианте звучит как «тэндитный» и обозначает что-то нежное, хрупкое, непрочное. Кубанцы же придали этому слову иронический оттенок, и характеризуют так излишне скрупулезного, дотошного человека.

Синенькие – так на Кубани называют баклажаны. Это не особенный их сорт, не разновидность, а просто принадлежность к сине-фиолетовому цвету. Такое название овоща не встречается больше нигде в России.

Скиба – долька, ломтик. Первоначально слово использовалось только в отношении хлеба – скиба хлеба. Позже скибами стали измерять любой продукт, который можно разделить на части – скиба арбуза, скиба дыни.

Соус – еще один «съедобный» диалектизм. На Кубани соусом называют не только жидкую подливку к еде, но еще и отдельное блюдо. Ароматный картофель, сочная курочка, потушенные вместе с пряностями и посыпанные зеленью – это и есть соус – гордость кубанских хозяюшек.

Тютина - шелковица на Кубани. Это слово возникло из второго названия растения – тутовое дерево, а кубанский народ смягчил букву «у» и видоизменил вторую часть слова. Поэтому любимая всеми сочнейшая ягода на Кубани – не шелковица, а тютина.

Халабуда – еще одно украинское слово, прижившееся на Кубани. Так здесь называют любое сомнительное строение, хлипкое жилище, шалаш. А кто из кубанских детей не строил халабуды из одеял?

Юшка – еще один диалектизм, значение которого не смогут понять жители других регионов. Этимология слова также берет истоки в украинском языке, где юшка – это уха, отвар из рыбы. На кубанской стороне слово имеет два значения – бульон или жидкая часть любого блюда.

Кубанский говор – одна из жемчужин русской культуры. Для тех, кто хочет разговаривать на живом кубанском диалекте или же обогатить свою речь, начните с малого. Читайте произведения кубанских писателей, слушайте народных исполнителей кубанских песен — и вам откроется ни с чем не сравнимый, удивительный мир.

Кирилл Штомпель, выпускник Крымского технического колледжа, сразу после учёбы отправился на срочную службу. Затем он подписал контракт и отправился защищать Родину в зоне СВО. 5 января 2025 года, выполняя боевые задачи, Кирилл погиб от удара кассетным снарядом.

Он родился 10 мая 2003 года в Вуктыле Республики Коми. В 2009 году семья переехала в хутор Ханьков Славянского района к бабушкам и дедушкам. В 2010 году Кирилл пошёл в первый класс школы №21. Он увлекался рисованием, оригами, танцами, готовил выпечку и умел ремонтировать технику. В 2017 году он окончил Школу искусств, а в 2019-м — среднюю школу.

Больше всего его привлекало кулинарное дело, поэтому он решил стать поваром. Он поступил в Крымский технический колледж на специальность «Технология продукции общественного питания». После окончания учёбы его призвали в армию. Служил он в 52-й артиллерийской бригаде ВДВ и там же подписал контракт. Родители узнали об этом позже.

Вернувшись из армии, Кирилл провёл несколько дней дома и уехал под предлогом забрать вещи из части в Раевской. На самом деле, он отправился в Ижевск на переподготовку. Оттуда он позвонил матери и сказал, что отправляется на СВО.

Кирилл прошёл обучение на оператора разведывательных беспилотников и выбрал себе позывной «Норд» (если прочитать задом наперёд, получается «Дрон»). Перед отправкой он навестил родных, друзей и одногруппников. Он говорил, что после службы вернётся к работе и станет известным поваром.

27 сентября 2024 года он уехал в зону СВО. Мама успокаивала его, что он будет служить там, где безопасно. Он сказал: «Там трусов нет, только сильные ребята. Мы одна семья, и я своих не оставлю!».

В новогодний вечер Ирина Штомпель созвонилась с сыном. Он рассказал, что сделал три салата для товарищей и нарезал последний. Она спросила, не обижает ли его кто-нибудь, но он посмеялся и ответил, что без него они бы остались голодными. Последний раз он позвонил 3 января и сказал, что всё хорошо.

5 января Кирилл с напарником Ярославом Савельевым проводили разведку на территории Херсонской области. Они успешно выполнили задание и собирались уехать, но их накрыла вражеская артиллерия. Оба погибли от осколков кассетного снаряда.

Похороны Кирилла прошли 16 января 2025 года в хуторе Ханьков. Проводить его пришли родные, сослуживцы, однокурсники и друзья. В Крымском техническом колледже его помнят как отзывчивого и внимательного юношу, который всегда помогал одногруппникам и участвовал в мероприятиях.

По инициативе воспитателя Анжелики Пустынниковой студенты готовят стенд в память о Кирилле. Ему был всего 21 год. Он награждён медалью «Участник СВО» и получил статус ветерана боевых действий.

Источник : https://призыв24.рф/svo/69742-vypusknik-krymskogo-tehnicheskogo-kolledzha-kirill-shtompel-geroj-svo

Александр Сергеевич Богун ушёл добровольцем на СВО в августе 2024 года. Воспитанный на патриотизме и примере отчима, прошедшего чеченскую кампанию, Александр в рядах штурмового отряда освобождал населённые пункты в ДНР. Погиб 31 октября при выполнении боевого задания в районе посёлка Селидово.

По примеру отчима

Александр родился 10 апреля 1995 года в Новороссийске. Его родной отец ушёл из семьи, когда мать, Ольга Владимировна, была беременна. До шести лет мальчика воспитывала только она, пока не встретила отчима, Виталия Авдонина, который сразу принял его как родного.

Александр рос хулиганистым мальчишкой, учился в школе №1. Он не был отличником, но хорошо знал русский язык и математику. Увлекался чтением военной литературы и интересовался техникой. Виталий Авдонин, прошедший две чеченские кампании, был для него примером. Он рассказывал о войне, смотрел с ним патриотические фильмы, особенно нравился «9 рота». Александр мечтал стать военным, как его отчим. Однако травма ноги помешала ему пойти в армию, и он вступил в казачество.

В 2016 году семья переехала в Южное сельское поселение Крымского района. Александр активно участвовал в жизни местного казачества: выезжал на сборы, помогал в патрулях во время дождей. За это его наградили Благодарностью главы поселения. За заслуги перед кубанским казачеством он получил Грамоту атамана Крымского районного казачьего общества.

Мужской поступок

Александр работал на алюминиевом заводе и увлекался ремонтом автомобилей. Он не был женат и не имел детей. Мама, Ольга Владимировна, мечтала о внуках. Она обрадовалась, когда сын начал встречаться с девушкой. Однажды он сказал, что поехал в Абинск, но на самом деле отправился в Саратов, где 6 августа заключил контракт с армией. Маме он сообщил об этом только через два дня. Для родителей это стало неожиданностью. 10 августа Александр уже был в ДНР и стал командиром штурмового отделения.

Группа штурмовиков под его командованием одной из первых вошла в Новгородовку. Услышав звук дронов, семеро бойцов укрылись в подвале. Там пряталась местная жительница Марина, которая помогала им: обрабатывала раны, делала перевязки. Александр всегда был вежлив с ней и просил сослуживцев не выражаться при ней бранными словами. Он ласково называл её «Мама Маша».

Марина пыталась связаться с дочерью на Украине, но та назвала её предательницей за помощь российским военным и отказалась общаться. Тогда Александр предложил Марине пойти с ними. Под обстрелами он вывел её из города на российскую сторону. В благодарность Марина подарила ему иконку Божьей Матери. Александр, чувствуя ответственность за её жизнь, написал на бумажке телефон своей мамы и попросил звонить, если нужна помощь.

Последний бой

18 октября 2024 года Александр с группой отправился на боевое задание в районе Селидово. 31 октября два бойца получили ранения и ждали эвакуации, когда начался миномётный обстрел. В результате погиб Александр. Его тело смогли забрать с поля боя только 26 ноября. Месяц он числился без вести пропавшим. Маме сообщили об этом в конце ноября, а тело доставили домой 12 декабря. Похороны состоялись через два дня.

Ольга Владимировна узнала сына по особым приметам, но лицо ему так и не показали — бойца хоронили в закрытом гробу. Александр был единственным сыном Ольги Авдониной и настоящим сыном Отечества.

Источник : https://призыв24.рф/obshhestvo/70674-vechnaja-slava-uchastnik-svo-aleksandr-bogun-v-rjadah-shturmovogo-otrjada-samootverzhenno-osvobozhdal-naseljonnye-punkty-v-dnr

Подвиг Евгения Трубникова: история настоящего патриота

Евгений Трубников, патриот и герой, отправился на фронт в 2022 году, чтобы защищать Родину. Его жизнь — пример мужества и самоотверженности.

Детство и юность

Евгений родился 26 декабря 1983 года в Гулистане (Узбекская ССР). В 1992 году семья переехала в посёлок Саук-Дере на Кубань. С детства Евгений интересовался военной историей и любил стихи о войне. Он занимался спортом, играл в волейбол и участвовал в соревнованиях. В 2000 году поступил в Кубанский государственный технологический университет на факультет КТАС. Во время учёбы прошёл военную подготовку и решил служить в армии.

Военная служба

Осенью 2005 года Евгений ушёл в армию и служил два года. За это время получил орден «За службу на Кавказе». После службы работал в компании «РусДжам Стеклотара Холдинг», а затем стал начальником участка промышленной электроники. Он любил путешествовать, кататься на лыжах и ходить в походы.

Когда началась специальная военная операция, Евгений решил отправиться на фронт. В марте 2022 года его записали резервистом, а в сентябре призвали на службу по мобилизации. Евгений прошёл подготовку во Владикавказе и был отправлен на Донецкое направление. Там он служил в миномётном взводе, а затем стал начальником разведки реактивного дивизиона.

Подвиг и гибель

Евгений жил в суровых условиях: мороз до −20 градусов на улице и до −5 в палатке. Несмотря на это, он и его товарищи продолжали выполнять свой долг. Несколько раз Евгению удавалось избежать смерти. Однажды он пошёл в дом, где был Wi-Fi, чтобы позвонить родным. Но на дом упал вражеский беспилотник, и дом был разрушен.

В мае 2023 года по итогам дислокации Евгений стал начальником разведки управления реактивного дивизиона. Однако его жизнь оборвалась трагически. 18 декабря 2023 года он погиб под миномётным обстрелом при штурме опорного пункта ВСУ в районе Крынки.

Память о герое

Указом Президента Российской Федерации Евгений Трубников награждён орденом Мужества. Его отец, Юрий Николаевич, получил награду от сына. 28 января 2024 года Евгений был похоронен на «Аллее Героев» городского кладбища в Крымске. Проститься с ним пришли родственники, друзья, сослуживцы и односельчане.

В школе, где учился Евгений, открыли «Стену памяти», на которой разместили его портрет. Родители Евгения, Ольга Васильевна и Юрий Николаевич, продолжают рассказывать о сыне и помогать участникам СВО. Они считают, что люди должны знать своих героев.

Подвиг Евгения Трубникова навсегда останется в памяти современников и будущих поколений. Его история вдохновляет на стремление к миру, справедливости и служению Родине.

Источник: https://призыв24.рф/svo/71589-znat-svoih-geroev-uchastnik-svo-evgenij-trubnikov-otdal-svoju-zhizn-vypolnjaja-voinskij-dolg?ysclid=mlhzluysnq904068094#

В зоне боевых действий погиб 23-летний Сергей Басков из Крымска. Он учился в школе №3 и Крымском индустриально-строительном техникуме по специальности «Монтаж, наладка и эксплуатация оборудования промышленных и гражданских зданий». На производстве в РЭУ «Троицкий групповой водопровод» был на хорошем счету, и его хотели видеть в коллективе.

Михаил Рысаков, ведущий энергетик и наставник Сергея, вспоминает его как активного, отзывчивого человека, который всегда помогал коллегам. «Таким Сергей и остался в нашей памяти — весёлым, добрым, душой любой компании», — говорит Рысаков.

Екатерина Баскова, сестра Сергея, рассказывает, что в мае 2022 года он отправился на службу в зону СВО, чтобы помогать своим сослуживцам. Сергей зачитывал детям письма, которые они передавали военным, поддерживал с ними связь. В отпуске он всегда навещал преподавателей и уважительно относился к окружающим. «Он никогда не сидел на месте, всегда был в движении. Все его любили», — добавляет Екатерина.

В марте 2024 года Сергей пал смертью храбрых в ходе выполнения боевой задачи в районе населённых пунктов Андреевка и Клещеевка, расположенных в Донецкой области. 

2 февраля 2026 года  исполняется 105-лет со дня рождения Григория Федоровича Пономаренко, выдающегося композитора-песенника, чье имя навсегда вписано в историю отечественного музыкального искусства.

Творчество Григория Федоровича неразрывно связано с живописной Кубанью. Именно здесь, среди степей и под южным солнцем, рождались его мелодии, ставшие настоящим достоянием народа.

Песни Пономаренко – это не просто музыка, это отражение души края, его песенной традиции и неповторимого колорита. Произведения композитора с легкостью завоевали сердца слушателей и стали поистине народными. Их исполняли лучшие голоса страны, а мелодии разносились далеко за пределы России, трогая души людей по всему миру.

Сегодня песни Григория Пономаренко звучат в репертуаре и юных артистов. Это говорит о том, что его музыка жива, актуальна и продолжает вдохновлять новые поколения.

Уважаемые читатели! Предлагаем вашему вниманию фильм о композиторе Григории Пономаренко «Я обязательно вернусь». 

О композиторе Григории Пономаренко рассказывают его близкие люди, современники, коллеги: генеральный директор и художественный руководитель Краснодарской филармонии Вероника Журавлева-Пономаренко, композитор Владимир Чернявский, музыковед Нина Магдалиц, художественный руководитель и дирижер Краснодарского государственного камерного хора Вячеслав Яковлев, художественный руководитель и дирижер русского народного оркестра «Виртуозы Кубани» Анатолий Винокур и многие другие.