У кубанских казаков самобытный стиль одежды, гармонично сочетающий функциональность и эстетику, отражающий историю и традиции казачества.

На рубеже XIX–XX веков в России существовало более десяти казачьих войск, отличавшихся этническим разнообразием. Их внешний облик формировался годами, а элементы одежды часто несли отпечаток культуры различных народов.

После переселения на Кубань черноморские казаки внешне мало изменились по сравнению со своими предками-запорожцами. Они носили длинные опущенные усы, бритую голову, широкие шаровары и сапоги. Зимой их одеждой были высокая меховая шапка с красным верхом, шаровары и полушубок. Конные казаки были вооружены ружьями, пистолетами, шашками и пиками. Лошадь и оружие считались главным богатством казака, но он также с уважением относился к своей одежде, не носил чужую, особенно без особого обряда. Для казака одежда имела не только практическую ценность, но и глубокий духовный смысл. За заслуги атаман мог наградить казака материей на форму, но никогда — кафтаном или шапкой. Самой ценной была нательная рубаха, сшитая матерью или женой. Первую крестильную рубаху дарила крёстная, надевали её один раз и всю жизнь хранили нестираной вместе с прядями волос.

Форменная одежда, конь и оружие составляли казачью «справу» — снаряжение за свой счёт. «Справляли» казака задолго до службы, что было связано не только с материальными затратами, но и с освоением нового мира предметов, окружавшего воина. Отец обычно говорил сыну: «Ну вот, сынок, я тебя женил и справил. Теперь живи своим умом — я больше не отвечаю за тебя перед Богом».

Мужской костюм включал военную форму и повседневную одежду. Форменный костюм развивался под влиянием кавказской культуры. Наряд горца оказался удобнее казачьего, не сковывал движений и не мешал обращению с оружием. Славяне и горцы, живя по соседству, часто стремились к взаимопониманию и культурному обмену.

В 1860 году была утверждена единая форма одежды Кубанского казачьего войска. Мужской казачий костюм сочетал традиции южнорусской культуры и кавказские элементы. Основу составляли черкеска с газырями, бешмет, шаровары, папаха или кубанка и пояс с кинжалом — символы воинской доблести и свободолюбия.

Покрой черкески был заимствован у горских народов Кавказа и обычно был тёмного цвета. Она напоминала длинный кафтан с приталенным силуэтом и расширяющимися полами. Черкеска шилась из тонкого сукна с широкими рукавами и глубоким вырезом на груди. На груди располагались газырницы — карманы для патронов. Газыри — это своего рода патронташ, в котором хранились заряды для ружья или винтовки, а также сухие щепки для костра и запас еды. Количество газырей могло варьироваться от четырёх до восемнадцати на каждой стороне груди.

Под черкеску надевали бешмет — кафтан с высоким воротником и длинными узкими рукавами. Этот вид одежды был так популярен, что даже император Николай II носил нарядную черкеску императорского конвоя.

Рубаха была основой казачьего костюма. Её украшали вышивкой по подолу, краям рукавов и груди. Первоначально носили украинские рубахи-«голошейки», затем появились рубахи двух видов: русская и бешмет. Русскую заправляли в шаровары, а бешмет носили навыпуск. Их шили из холста или шёлка, часто ярких цветов.

Шапка играла важную роль в казачьих обычаях. Папаха символизировала принадлежность к станичному обществу. В шапках находились на казачьем кругу, ими голосовали, перед атаманом шапки снимали. Снимал шапку и выступающий. Папахи украшали иконками и молитвами, а также наградами. Потерять папаху считалось позором.

Бурка — дорожный плащ с узкими плечами, расширяющийся книзу, шился из войлока или шкур. Она защищала от непогоды и использовалась как подстилка и одеяло в походе. В 1888 году в Тифлисе была открыта войлочная фабрика, но вскоре её закрыли за ненадобностью. Александр Сергеевич Пушкин писал, что бурка не промокает и подходит для сна и укрытия в дождь.

Башлык — суконный остроконечный капюшон с длинными концами-лопастями, надевался поверх головного убора для защиты от непогоды. Он имел символическое значение: по тому, как повязан башлык, можно было определить возраст казака.

Широкие шаровары из сукна или холста, заправляемые в сапоги, могли быть синими или красными. Они были удобны для верховой езды и часто украшались орнаментом.

Костюм казака — это летопись предков, раскрывающая тайны народного искусства. Он связывает прошлое, настоящее и будущее нашего народа.

Источник: https://mbukkm.ru/novosti/5119-traditsionnaya-kultura-kubanskogo-kazachestva-kazachij-kostyum